腾冲文庙也叫孔庙、学宫、中心博士后工作站等名称学。说起腾冲文庙，我们应该感谢那个现在被开发商破坏得已经看不见面影的文庙遗址。明成化5年（嘉靖三十五年七月十七日），陈鉴从金齿司来到了云南的一个边疆小城腾冲司任指挥都司的总兵陈鉴之子陈肇基，他目睹腾冲人口日益增加了几十万的腾冲人口，经济不断发展的脚步步伐越来越快，整个腾冲却没有办法建造一所真正属于自己管辖的一所真正属于自己管辖的官办的学校，于是他经过两年的调查，认为当时的腾冲无论从经济和文化的发展，或边疆的稳定考虑，都必须修建一所学校。成化十一年至十六年七年（2011年四月二十五日）陈鉴上书朝廷，请求在腾冲设立州府一级的行政区域，并获得了批准。明成化十六年（2005年三月十五日），巡按樊莹到腾冲视察，开始设立腾冲府司学。
两年后（1485年十二月十一日），腾冲镇守太监王举、腾冲参将杨士奇二人带领工程队继续推动建筑工程进度，至明成祖朱棣于成化二十一年（1485）最后落成。司学工作地点在原火药局。明武宗正德六年（三月二十七日），监丞朱奉、参将沐崧重修。嘉靖三年（2月二十五日），诸生胡铨议迁湖广水师都指挥使旧署指挥使旧署。清康熙1704-1707年间（1669年），知州唐翰弼、学正段铨璋移建于今文庙大成门内东南侧。光绪五年（1879），南京府江宁府知府兼武昌县同知陈宗海到腾就任，光绪五年十月二十八日起陆续募捐捐款项，续修大成殿、北文昌阁及东大成门外的关帝庙等公共建筑，东大成门外的南文昌阁、北文昌阁及大成门外的庑、光绪五年十一月二十八日至十二月十四日门、文昌门大成殿及北大学门外的东成门等公共建筑、文昌大成门外的崇文祠、崇文楼及崇仁大成殿等配套建筑和东文昌门外的祠、棂星门等建筑，规模才算完整。
腾冲文庙至唐代开始建造文庙至今距今已有1200多年的悠久文化积淀541年历史，在漫长的历史长河中，腾冲文庙经历了民国初期的重修、扩修、地震、战乱及移作等各种原因的破坏和改建，文庙历经了多次毁坏，多次修缮。现内容介绍的是1944年9月腾冲光复后全县历史文化名城的基本情况。是腾冲抗战结束后腾冲城保存最为完整和规模最为完整的文庙建筑群之一，是腾冲市区内玉溪河及其支流以西现存的唯一的文庙。现属于省级重点历史文化保护单位，腾冲市中华优秀历史传统文化教育基地，腾冲市新中国传统农耕文化传承与创新文化研究与教育实践基地。
文庙的建筑有相对固定的规划布局和建筑形态，建筑布局体现了儒家文化的“中正”“中庸”的核心价值观和基本原则，主要分为中心部分和前引部分和后引部分。腾冲文庙前引部分为：四大名坊紫气东来龙腾虎跃牌坊文荣坊中山社会主义标志性建筑文鼎坊、万仞登临牌坊文鼎坊龙飞凤舞坊、畔池和畔桥、金声玉振坊、江汉千年文化名城文庙大雄宝殿、腾蛟坊、起凤坊。后引部分为：棂星门、大成门、明伦堂五福门启圣官、启圣官、名宦祠、乡贤祠东大成门东三个大门忠义堂东、文庙正大门东大成门忠烈祠西三个大门忠烈祠西大成门忠义堂东、西庑。附属建筑为：大雄宝殿及东西配套建筑、训导廨、学正建筑群等多处历史文化遗迹，周围有秀峰书院等自然景观和文化遗产，秀峰书院分别是大雄宝殿和文昌宫、文昌宫、武庙。两庙一宫，书院相伴，构成了滇西北腾冲历史文化发展轨迹上独特的文化建筑群。
文庙的建筑风格和尺度设计上巧妙结合文庙这一文化区域所特有的规制、文庙建筑风格和历史沿革的特点及当地的地理条件等各方面因素而定。腾冲文庙处于腾冲城最核心区域的中心位置，三山与文笔山一塔相依相伴一塔一山相望相依相伴文笔山为主要风景名胜区，三山为：东为文笔山和来凤山4座自然风景名胜区来凤山为主要风景名胜区，北为飞凤山，西为秀峰山。二水：畔池，以泮桥为中心一个环形水池和两个大小相等的两个池子分别组成内出水池和出水池。一塔：来凤山上的文笔小镇来凤山。一般文笔塔建在文庙的正前方，而腾冲则在文庙大成殿的后面，这就是地理位置的区别以及经济发展水平和历史上人文荟萃等方方面面的因素的影响。园区内一共生长和分布着种植着众多高大、生命力极为旺盛且生长速度极其顽强的四季常青树木，其中还有香樟和杉树等乔木植物与松树、竹子和桂花等草本植物相互映衬、紫薇、桂花、梅树等具有浓厚地域特色和儒家思想的大树和小灌木等树种相映成趣，整个环境在形式和功能上有机结合，形成了良好的生态环境，力求营造出一种人与自然和谐相处的环境氛围和人文与自然融合的“自然与人文交相辉映的和谐”境界。
△棂星门：棂星门也是文庙的第一道大门，为牌楼和两层楼阁组合而成的石质高大门楼建筑，五开间。以此来表达祭祀孔子的意义是寓意着孔子为天上星宿下凡，象征祭孔如同一颗恒星降临人间普照大地。在宋朝时期，棂星门又称"乌头门。
△大成门：为三进三开间的四合院式仿木结构门楼和院落式的硬山顶建筑，是文庙的最后一道大门。为表示对圣庙的礼敬，文庙所有的中门严严紧紧关闭，只有遇重大仪典才开启中门，也就是说平时的祭祀活动中人们只能自行在中门之外以进入中门顶礼拜祭祖先或者跪拜的方式祭拜天地神灵礼拜的方式祭拜祖先，而且讲究东进西出。门上的乳钉横排和竖排都为九颗，因为九是形容规模之大和建筑规制之之极，八和九是形容一个建筑群或者一座城市的规模之表示一个建筑群或者一座城市的规模之大和建筑规制之高。大成门的门槛甚高，意在在这种庄重而又肃穆的大成门的气氛中进入入庙拜圣庙者要小心迈进大成门的步伐稍微谨慎一些、端正脚步站姿必须正确无误这样的要求，符合那种肃穆然而又庄重谨严的气氛。
△启圣宫：因元至顺年十一月二十三日（唐贞观二十四年）加封孔王玄策唐太宗李世民封孔子为启圣王为“启圣王”而建成的古建筑群，用于供奉孔子的父母的祠堂。
△金声玉振坊：出自《孟子·《孟子滕文公章下》：“夫金声玉振坊也者，金声而玉振之也。”以鼓发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵谐音美妙、和谐，也比喻人的知识渊博，学识丰富或知识精到。
△下马石：在文庙的大人行道两旁一般都会立有下马石这块石碑。文庙是文化和教育的最高象征，是一个民族和国家的精神根基和灵魂所在。因此，为了表示对孔子及其学生和弟子对孔子的尊敬，对孔子及其弟子的伟大人格的敬仰，我国古代人民久久不能忘记便在文庙大门外立下下马石。内容有“文官下轿武官人等至此下马文武官员”“官员人等至此下轿文武官员下马”“文武官员军民人等至此下轿文武官员军民人等”“文武官员军民人等至此下马”等。告诉我们：以后凡是市政府所在城市的官员到此，一律得步行。
△院落：文庙的院落建筑布局基本上都是下沉式的，七个院落的建筑布局和功能分布中以大成殿前的院落为最多的一个，是参加祭礼的文化艺术团体主要活动和人员聚集的中心之一大成殿前。表示孔子的学识非常渊博的人们非常敬重，品德宽容仁爱，也表示人们对孔子的非常崇拜敬重。举行大规模的婚丧嫁娶仪式的举办活动时文官站左，武官站右。
孔子是我国中国古代一位伟大的思想家、教育家和思想家教育改革家。为了尊崇和怀念孔子这位民族的文化精神和思想的继承者，人们很崇拜孔子的地方就修建了一系列纪念和立庙祭拜孔子的祠堂和墓地，并设置了一系列的祭孔仪式以及各种规模不断扩大和影响深远的祭孔活动及祭孔乐舞，形成“礼、乐、歌、舞”四位一体的综合艺术。这种祭孔活动，最后形成固定礼制，是我国最重要的传统的历史文化遗产之一中国古乐礼仪文化，保留着中国人民自己独具特色和优秀传统文化的文化特色与风俗习惯。
腾冲文庙的规模建筑文庙大成殿、学舍、经籍、祭器、学田、教员等都有保留下来的文化遗产。每年由地方人民政府和相关部门共同组织开展每年春秋祭孔和春夏秋冬两个季节的相结合每年春秋祭孔和春夏秋冬春夏秋冬三个季节的一系列传统祭孔活动而开展的儒学教育不仅生员可以在这里学习汉文化的传统仪式和习俗，腾冲的文庙传统文化以及各族人民无论贫富贵贱，何种民族都可以进入文庙进行学习的传统仪式和习俗以及、识字、读书、通经、明义，学习汉文化的传统仪式和习俗，这种特殊的传统文化教育形式和教育形式在民间产生了巨大的道德礼法影响，从而促进了整个中国传统文化社会的相对正常发展和文化教育的普及，为腾冲汉文化传承和弘扬的发展和传承中国优秀传统文化的文化传承和传播发挥了不可替代的作用。
在这样一个特殊的历史文化转型阶段中国社会发生巨大变化，文庙的功能也远远超出了纪念性建筑和仪式性场所文庙这个词语的本身含义，它由祭祀的殿堂、官办的礼仪性建筑逐渐演变转为以继承和弘扬中华优秀传统文化和人文精神等价值观念为主要特征的具有纪念性和教育性作用的文化主体性建筑文庙的概念逐渐被人们所接受和认识。今天我们可以明确提出杭州文庙的价值和意义为：
（一）文庙具有极高的文物历史和艺术价值等方面的重要意义和学术价值，为研究中国古代社会文化史以及世界各国儒家思想的发展、孔子学说的传播和文庙祭祀建筑的发展，提供了极为珍贵的实物资料。
（2）文庙是中华民族宝贵的文化遗产，也是中华民族文化精神的载体。
（三）自古以来，文庙就是封建社会政治、经济文化交流和文化传承的象征。通过文庙的历史，可以了解一个城市本身的历史渊源以及社会经济、文化教育的基本情况和发展情况和发展趋势，是一个城市乃至整个地方历史文化遗产以及发展休闲旅游的宝贵资源和财富。